“养心莫若寡欲，至乐无如读书。”为了贯彻执行省委展开“抓学习促提高、抓履行促执行、抓效能促发展”举动，推进全市法院打造学习型干警研究型团队书香机关作业向纵深发展，本年起，继续展开“荐书、读书、品书”活动，期冀广大干警在作业之余，学会享用独处韶光，罗致常识营养，提高履职才能，为全面建造社会主义现代化幸福美好新金昌奉献法院力气。

  手捧一本《文明苦旅》，跟着作者的笔触在言外之意一同看看祖国大江南北，感触我国五千年文明的厚重，感触前史的沧桑悲凉，听听前史宣布的重重叹气。

  余秋雨先生在他最光辉的时分辞去职位和荣誉，十五年，一个人，一双脚，走遍了中华大地，寻访中华民族被吞没的文明前史，一篇一篇组成了《文明苦旅》。

  秋雨先生写《文明苦旅》的初衷是知道祖国大地，对前史进行探究和寻找，凭仗山、水、风、物来寻求文明魂灵和人生真理，探究我国文明的前史命运和我国文人的品格，本来想以轻捷笔调论述，谁知道一落笔却比过去写的任何文章都显得“变老”，都显得“苦”。书中所体现的前史苍莽感，对前史奇迹和前史人物的身世忧患感和对生命广博又多舛的感叹，或许值得今日的咱们深深考虑。

  他的《道士塔》和《莫高窟》给我留下了深刻印象。读后使我心境久久不能平静，有对民族羞耻史的感叹，有对愚蠢的我国道士甚至全部卖国者的批评，有对我国古代绚烂文明被毁的悲痛。关于王圆篆这个“敦煌石窟的罪人”，余秋雨先生进行了苦楚的反思。荒茫大漠中，一个陈旧的意象，记载了敦煌文明的兴衰，见证了一个衰败王朝的羞耻与无法。当千年前石壁上的第一刀刻下时，一个绚丽无比的乐章便开端奏响。它是一千多年层层的积累，也是一千多年鲜活的生命，更是很多艺术家与信徒崇拜的圣地。但是谁又能想到，它终究的命运却交付到一个“目光板滞、畏畏缩缩”的道士手里。“这是一个巨大的民族悲惨剧。王道士仅仅这一悲惨剧中错步上前的小丑。一位年青诗人写道，那天黄昏，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要起程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个陈旧民族的创伤在滴血。”“什么也没有了，唐代的笑脸，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。”不同的人读这篇《道士塔》，感觉或许都是相同的，便是余秋雨先生那三个字的慨叹：“我好恨!”恨那位愚蠢无知的王道士，恨他看着被人把文物经文带走，还深深的鞠躬，送出一程。但是，将全部的罪责全都让这个无知的躯体承当，也过于沉重。即便最初没有王道士，我想像“王道士”相同的人也会呈现，悲惨剧仍然会要产生，究竟这是一个年代，一个民族的悲惨剧。

  “没有废墟就无所谓昨日，没有昨日就无所谓今日和明日。废墟是讲义，让咱们把一门地舆读成前史;废墟是进程，人生便是从旧的废墟动身，走向新的废墟。废墟是进化的长链。”余秋雨先生写得多好啊！但是谁又能否定人的终身不是一段前史。人生之路是弯弯曲曲，回头看一眼留下的脚印，骄傲的一起不免感到一丝惆怅。由于不管你具有多么光辉的成功，却总会留下这样或那样的惋惜。余秋雨先生在山水之间行进是为了录求前史的脚印，文明的魂灵。咱们呢？莫非咱们在生活中行进不是为了录求人生的真理？

  余秋雨曾说：“只需前史不阻断，时刻不后退，全部都会变老。老了就老了吧，慈祥地交给国际一副慈祥美。假饰天真是最严酷的自我糟蹋。没有皱纹的祖母是可怕的，没有青丝的老者是让人惋惜的。还前史以实在，还生命以进程。”在旅途中，体会到了前史太多的痛苦，文明太多的无法。在游览中扫荡心灵，在游览中守望文明。

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